TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:06:50 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 七十四 thất thập tứ 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　定蘊第七中不還納息第四之一 　　định uẩn đệ thất trung Bất hoàn nạp tức đệ tứ chi nhất 有五不還。謂中般涅槃。生般涅槃。 hữu ngũ Bất hoàn 。vị trung Bát Niết Bàn 。sanh Bát Niết Bàn 。 有行般涅槃。無行般涅槃。上流往色究竟。 hữu hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。thượng lưu vãng sắc cứu cánh 。 為五攝一切。為一切攝五耶。 vi/vì/vị ngũ nhiếp nhất thiết 。vi/vì/vị nhất thiết nhiếp ngũ da 。 如是等章及解章義既領會已應廣分別。問何故作此論。 như thị đẳng chương cập giải chương nghĩa ký lĩnh hội dĩ ưng quảng phân biệt 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為欲分別契經義故。如契經說有五不還。 đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。như khế Kinh thuyết hữu ngũ Bất hoàn 。 謂中般涅槃。乃至廣說。彼經雖作是說。 vị trung Bát Niết Bàn 。nãi chí quảng thuyết 。bỉ Kinh tuy tác thị thuyết 。 而不明為五攝一切。為一切攝五。 nhi bất minh vi/vì/vị ngũ nhiếp nhất thiết 。vi/vì/vị nhất thiết nhiếp ngũ 。 亦未曾顯勝劣差別。今欲具明故作斯論。 diệc vị tằng hiển thắng liệt sái biệt 。kim dục cụ minh cố tác tư luận 。 為五攝一切一切攝五耶。答一切攝五。 vi/vì/vị ngũ nhiếp nhất thiết nhất thiết nhiếp ngũ da 。đáp nhất thiết nhiếp ngũ 。 非五攝一切。不攝何等。謂現法般涅槃。 phi ngũ nhiếp nhất thiết 。bất nhiếp hà đẳng 。vị hiện pháp Bát Niết Bàn 。 及往無色不還。此中一切多非五故。 cập vãng vô sắc Bất hoàn 。thử trung nhất thiết đa phi ngũ cố 。 一切攝五非五攝一切。 nhất thiết nhiếp ngũ phi ngũ nhiếp nhất thiết 。 猶如大器覆於小器非小器覆大。一切者謂七不還即前五。并現法般涅槃。 do như Đại khí phước ư tiểu khí phi tiểu khí phước Đại 。nhất thiết giả vị thất Bất hoàn tức tiền ngũ 。tinh hiện pháp Bát Niết Bàn 。 及往無色不還。 cập vãng vô sắc Bất hoàn 。 於中後二非五所攝故名為多。問亦有不定般涅槃者。 ư trung hậu nhị phi ngũ sở nhiếp cố danh vi đa 。vấn diệc hữu bất định Bát Niết Bàn giả 。 謂或於欲界而般涅槃。或於色界而般涅槃。 vị hoặc ư dục giới nhi Bát Niết Bàn 。hoặc ư sắc giới nhi Bát Niết Bàn 。 或於無色界而般涅槃。此中何故不說。 hoặc ư vô sắc giới nhi Bát Niết Bàn 。thử trung hà cố bất thuyết 。 答應說而不說者當知此義有餘。 đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả đương tri thử nghĩa hữu dư 。 復次彼即攝在七不還中故不別說。謂彼若在欲界般者。 phục thứ bỉ tức nhiếp tại thất Bất hoàn trung cố bất biệt thuyết 。vị bỉ nhược/nhã tại dục giới ba/bát giả 。 即現法般涅槃攝。色界般者即五不還攝。 tức hiện pháp Bát Niết Bàn nhiếp 。sắc giới ba/bát giả tức ngũ Bất hoàn nhiếp 。 無色界般者即往無色不還攝。問亦有轉生般涅槃者。 vô sắc giới ba/bát giả tức vãng vô sắc Bất hoàn nhiếp 。vấn diệc hữu chuyển sanh Bát Niết Bàn giả 。 謂彼或從極七返有。或從家家。或從一來。 vị bỉ hoặc tùng cực thất phản hữu 。hoặc tùng gia gia 。hoặc tùng Nhất lai 。 或從一間得不還果。 hoặc tùng nhất gian đắc bất hoàn quả 。 彼得果已必於此生得般涅槃。彼非現法般涅槃。 bỉ đắc quả dĩ tất ư thử sanh đắc Bát Niết Bàn 。bỉ phi hiện pháp Bát Niết Bàn 。 以契經說云何現法般涅槃。謂即此生得預流果。 dĩ khế Kinh thuyết vân hà hiện pháp Bát Niết Bàn 。vị tức thử sanh đắc dự lưu quả 。 進斷餘結得一來不還阿羅漢果。 tiến/tấn đoạn dư kết/kiết đắc Nhất lai Bất hoàn A-la-hán quả 。 由此因緣轉生般者非七所攝。此中何故不說。 do thử nhân duyên chuyển sanh ba/bát giả phi thất sở nhiếp 。thử trung hà cố bất thuyết 。 答應說而不說者當知有餘。 đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả đương tri hữu dư 。 復次彼由厭受生故得不還果已。未經幾時即般涅槃。 phục thứ bỉ do yếm thọ sanh cố đắc bất hoàn quả dĩ 。vị Kinh kỷ thời tức Bát Niết Bàn 。 於其中間時極促故。不容建立是以不說。 ư kỳ trung gian thời cực xúc cố 。bất dung kiến lập thị dĩ ất thuyết 。 復次彼亦攝在現法般涅槃中故不別說。 phục thứ bỉ diệc nhiếp tại hiện pháp Bát Niết Bàn trung cố bất biệt thuyết 。 以依此生得不還果。即於此生般涅槃故。 dĩ y thử sanh đắc bất hoàn quả 。tức ư thử sanh Bát Niết Bàn cố 。 中般涅槃生般涅槃何者為勝。 trung Bát Niết Bàn sanh Bát Niết Bàn hà giả vi/vì/vị thắng 。 答若住等斷則中般涅槃為勝。 đáp nhược/nhã trụ/trú đẳng đoạn tức trung Bát Niết Bàn vi/vì/vị thắng 。 若生般涅槃斷結多則彼為勝。謂此二不還若並具初靜慮縛。 nhược/nhã sanh Bát Niết Bàn đoạn kết đa tức bỉ vi/vì/vị thắng 。vị thử nhị Bất hoàn nhược/nhã tịnh cụ sơ tĩnh lự phược 。 乃至若俱斷第四靜慮前八品結。 nãi chí nhược/nhã câu đoạn đệ tứ tĩnh lự tiền bát phẩm kết/kiết 。 則中般涅槃由三事故勝。一受苦少此受一有苦。 tức trung Bát Niết Bàn do tam sự cố thắng 。nhất thọ khổ thiểu thử thọ/thụ nhất hữu khổ 。 彼受二有苦故。二速滅煩惱火。三疾捨蘊擔。 bỉ thọ/thụ nhị hữu khổ cố 。nhị tốc diệt phiền não hỏa 。tam tật xả uẩn đam/đảm 。 若中般涅槃具初靜慮縛。 nhược/nhã trung Bát Niết Bàn cụ sơ tĩnh lự phược 。 乃至斷第四靜慮前七品結。生般涅槃斷初靜慮一品結。 nãi chí đoạn đệ tứ tĩnh lự tiền thất phẩm kết/kiết 。sanh Bát Niết Bàn đoạn sơ tĩnh lự nhất phẩm kết/kiết 。 乃至斷第四靜慮前八品結。則生般涅槃由一事故勝。 nãi chí đoạn đệ tứ tĩnh lự tiền bát phẩm kết/kiết 。tức sanh Bát Niết Bàn do nhất sự cố thắng 。 謂住多斷。中般涅槃。乃至上流。往色究竟。 vị trụ/trú đa đoạn 。trung Bát Niết Bàn 。nãi chí thượng lưu 。vãng sắc cứu cánh 。 何者為勝。答若住等斷則中般涅槃為勝。 hà giả vi/vì/vị thắng 。đáp nhược/nhã trụ/trú đẳng đoạn tức trung Bát Niết Bàn vi/vì/vị thắng 。 若乃至上流往色究竟斷結多則彼為勝。 nhược/nhã nãi chí thượng lưu vãng sắc cứu cánh đoạn kết đa tức bỉ vi/vì/vị thắng 。 謂中般涅槃。若對有行般涅槃無行般涅槃。 vị trung Bát Niết Bàn 。nhược/nhã đối hữu hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。 皆如對生般涅槃說。 giai như đối sanh Bát Niết Bàn thuyết 。 若對上流往色究竟則於受苦有差別。謂此唯受一有苦。 nhược/nhã đối thượng lưu vãng sắc cứu cánh tức ư thọ khổ hữu sái biệt 。vị thử duy thọ/thụ nhất hữu khổ 。 彼極少受四有苦故。餘如前說。如是生般涅槃。 bỉ cực thiểu thọ/thụ tứ hữu khổ cố 。dư như tiền thuyết 。như thị sanh Bát Niết Bàn 。 乃至上流往色究竟有行般涅槃。 nãi chí thượng lưu vãng sắc cứu cánh hữu hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。 乃至上流往色究竟無行般涅槃上流往色究竟何者為勝。 nãi chí thượng lưu vãng sắc cứu cánh vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn thượng lưu vãng sắc cứu cánh hà giả vi/vì/vị thắng 。 答若住等斷則生般涅槃等為勝。 đáp nhược/nhã trụ/trú đẳng đoạn tức sanh Bát Niết Bàn đẳng vi/vì/vị thắng 。 若有行般涅槃等斷結多則彼為勝。謂此諸不還隨所相對。 nhược hữu hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn đẳng đoạn kết đa tức bỉ vi/vì/vị thắng 。vị thử chư Bất hoàn tùy sở tướng đối 。 若並具初靜慮縛。 nhược/nhã tịnh cụ sơ tĩnh lự phược 。 乃至若俱斷第四靜慮前八品結。 nãi chí nhược/nhã câu đoạn đệ tứ tĩnh lự tiền bát phẩm kết/kiết 。 則生般涅槃於有行般涅槃由一事故勝。謂生般涅槃有勤修道及速進道。 tức sanh Bát Niết Bàn ư hữu hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn do nhất sự cố thắng 。vị sanh Bát Niết Bàn hữu cần tu đạo cập tốc tiến đạo 。 有行般涅槃唯有勤修道無速進道。 hữu hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn duy hữu cần tu đạo vô tốc tiến đạo 。 於無行般涅槃由二事故勝。 ư vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn do nhị sự cố thắng 。 彼無勤修道亦無速進道故。於上流往色究竟由一事故勝。 bỉ vô cần tu đạo diệc vô tốc tiến đạo cố 。ư thượng lưu vãng sắc cứu cánh do nhất sự cố thắng 。 謂受苦少此受二有苦。 vị thọ khổ thiểu thử thọ/thụ nhị hữu khổ 。 彼極少受四有苦故。 bỉ cực thiểu thọ/thụ tứ hữu khổ cố 。 有行般涅槃於無行般涅槃由一事故勝。此有勤修道。彼俱無故。 hữu hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn ư vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn do nhất sự cố thắng 。thử hữu cần tu đạo 。bỉ câu vô cố 。 於上流往色究竟由一事故勝。 ư thượng lưu vãng sắc cứu cánh do nhất sự cố thắng 。 無行般涅槃於上流往色究竟亦由一事故勝。皆如前說。 vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn ư thượng lưu vãng sắc cứu cánh diệc do nhất sự cố thắng 。giai như tiền thuyết 。 若生般涅槃等具初靜慮縛。 nhược/nhã sanh Bát Niết Bàn đẳng cụ sơ tĩnh lự phược 。 乃至斷第四靜慮前七品結。有行般涅槃等斷初靜慮一品結。 nãi chí đoạn đệ tứ tĩnh lự tiền thất phẩm kết/kiết 。hữu hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn đẳng đoạn sơ tĩnh lự nhất phẩm kết/kiết 。 乃至斷第四靜慮前八品結。則有行般涅槃等。 nãi chí đoạn đệ tứ tĩnh lự tiền bát phẩm kết/kiết 。tức hữu hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn đẳng 。 於生般涅槃等由一事故勝。謂住多斷。 ư sanh Bát Niết Bàn đẳng do nhất sự cố thắng 。vị trụ/trú đa đoạn 。 復次集異門說。有五種不還補特伽羅。 phục thứ tập dị môn thuyết 。hữu ngũ chủng bất hoàn Bổ-đặc-già-la 。 謂中般涅槃。乃至上流往色究竟。云何中般涅槃。 vị trung Bát Niết Bàn 。nãi chí thượng lưu vãng sắc cứu cánh 。vân hà trung Bát Niết Bàn 。 謂有補特伽羅前生中於五順下分結已斷 vị hữu Bổ-đặc-già-la tiền sanh trung ư ngũ thuận hạ phần kết/kiết dĩ đoạn 已遍知。於五順上分結未斷未遍知。 dĩ biến tri 。ư ngũ thuận thượng phần kết/kiết vị đoạn vị biến tri 。 造作增長順起有受業。 tạo tác tăng trưởng thuận khởi hữu thọ nghiệp 。 不造作增長順生有受業。從彼命終起色界中有。 bất tạo tác tăng trưởng thuận sanh hữu thọ nghiệp 。tòng bỉ mạng chung khởi sắc giới trung hữu 。 即住彼中有得如是種類無漏道。由此道力進斷餘結。 tức trụ/trú bỉ trung hữu đắc như thị chủng loại vô lậu đạo 。do thử đạo lực tiến/tấn đoạn dư kết/kiết 。 於無餘依涅槃界而般涅槃。 ư vô dư y Niết Bàn giới nhi Bát Niết Bàn 。 是名中般涅槃問何故名中般涅槃。答此補特伽羅已過欲界。 thị danh trung Bát Niết Bàn vấn hà cố danh trung Bát Niết Bàn 。đáp thử Bổ-đặc-già-la dĩ quá/qua dục giới 。 未到色界住彼中有而般涅槃故名中般 vị đáo sắc giới trụ/trú bỉ trung hữu nhi Bát Niết Bàn cố danh trung ba/bát 涅槃。復次此補特伽羅利根軟煩惱故。 Niết-Bàn 。phục thứ thử Bổ-đặc-già-la lợi căn nhuyễn phiền não cố 。 能於中有而般涅槃故名中般涅槃。 năng ư trung hữu nhi Bát Niết Bàn cố danh trung Bát Niết Bàn 。 復次此補特伽羅先得有心。有心無間得學心。 phục thứ thử Bổ-đặc-già-la tiên đắc hữu tâm 。hữu tâm Vô gián đắc học tâm 。 學心無間得無學心。無學心無間得非學非無學心。 học tâm Vô gián đắc vô học tâm 。vô học tâm Vô gián đắc phi học phi vô học tâm 。 即住彼心而般涅槃故名中般涅槃。 tức trụ/trú bỉ tâm nhi Bát Niết Bàn cố danh trung Bát Niết Bàn 。 問此言欲差別誰。答欲差別餘聖者。 vấn thử ngôn dục sái biệt thùy 。đáp dục sái biệt dư Thánh Giả 。 謂餘聖者學心無間或起無學心。或起非學非無學心。 vị dư Thánh Giả học tâm Vô gián hoặc khởi vô học tâm 。hoặc khởi phi học phi vô học tâm 。 此即不爾學心無間必起無學心。 thử tức bất nhĩ học tâm Vô gián tất khởi vô học tâm 。 餘聖者非學非無學心無間或般涅槃。或更起無學心。 dư Thánh Giả phi học phi vô học tâm Vô gián hoặc Bát Niết Bàn 。hoặc cánh khởi vô học tâm 。 此則不爾。非學非無學心無間定般涅槃。 thử tức bất nhĩ 。phi học phi vô học tâm Vô gián định Bát Niết Bàn 。 以餘聖者數起聖道現在前。此不數起故。 dĩ dư Thánh Giả số khởi Thánh đạo hiện tại tiền 。thử bất số khởi cố 。 云何生般涅槃。謂有補特伽羅。 vân hà sanh Bát Niết Bàn 。vị hữu Bổ-đặc-già-la 。 前生中於五順下分結已斷已遍知。 tiền sanh trung ư ngũ thuận hạ phần kết/kiết dĩ đoạn dĩ biến tri 。 於五順上分結未斷未遍知。造作增長順起有受業。 ư ngũ thuận thượng phần kết/kiết vị đoạn vị biến tri 。tạo tác tăng trưởng thuận khởi hữu thọ nghiệp 。 順生有受業。從彼命終起色界中有生色界天。 thuận sanh hữu thọ nghiệp 。tòng bỉ mạng chung khởi sắc giới trung hữu sanh sắc giới Thiên 。 生已未久得如是種類無漏道。 sanh dĩ vị cửu đắc như thị chủng loại vô lậu đạo 。 由此道力進斷餘結。於有餘依般涅槃界而般涅槃。 do thử đạo lực tiến/tấn đoạn dư kết/kiết 。ư hữu dư y ba/bát Niết Bàn giới nhi Bát Niết Bàn 。 是名生般涅槃。問何故名生般涅槃。 thị danh sanh Bát Niết Bàn 。vấn hà cố danh sanh Bát Niết Bàn 。 答此補特伽羅。生彼未久得阿羅漢果而般涅槃。 đáp thử Bổ-đặc-già-la 。sanh bỉ vị cửu đắc A-la-hán quả nhi Bát Niết Bàn 。 故名生般涅槃。復次此補特伽羅。 cố danh sanh Bát Niết Bàn 。phục thứ thử Bổ-đặc-già-la 。 生彼未久得阿羅漢果。盡其壽量方般涅槃。 sanh bỉ vị cửu đắc A-la-hán quả 。tận kỳ thọ lượng phương Bát Niết Bàn 。 故名生般涅槃。問若彼盡壽力般涅槃者。 cố danh sanh Bát Niết Bàn 。vấn nhược/nhã bỉ tận thọ lực Bát Niết Bàn giả 。 何故名生般涅槃。答依煩惱涅槃說。 hà cố danh sanh Bát Niết Bàn 。đáp y phiền não Niết-Bàn thuyết 。 非蘊涅槃故無過。云何有行般涅槃。 phi uẩn Niết-Bàn cố vô quá 。vân hà hữu hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。 謂有補特伽羅前生中依有行道恒時作意。 vị hữu Bổ-đặc-già-la tiền sanh trung y hữu hành đạo hằng thời tác ý 。 依不息加行三摩地。於五順下分結已斷已遍知。 y bất tức gia hạnh/hành/hàng tam-ma-địa 。ư ngũ thuận hạ phần kết/kiết dĩ đoạn dĩ biến tri 。 於五順上分結未斷未遍知。造作增長順起有受業。 ư ngũ thuận thượng phần kết/kiết vị đoạn vị biến tri 。tạo tác tăng trưởng thuận khởi hữu thọ nghiệp 。 順生有受業。 thuận sanh hữu thọ nghiệp 。 從彼命終起色界中有生色界天。生已多時。復依有行道。恒時作意。 tòng bỉ mạng chung khởi sắc giới trung hữu sanh sắc giới Thiên 。sanh dĩ đa thời 。phục y hữu hành đạo 。hằng thời tác ý 。 依不息加行三摩地進斷餘結。 y bất tức gia hạnh/hành/hàng tam-ma-địa tiến/tấn đoạn dư kết/kiết 。 於有餘依般涅槃界而般涅槃。是名有行般涅槃。 ư hữu dư y ba/bát Niết Bàn giới nhi Bát Niết Bàn 。thị danh hữu hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。 問何故名有行般涅槃。答此補特伽羅由有行道。 vấn hà cố danh hữu hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。đáp thử Bổ-đặc-già-la do hữu hành đạo 。 斷餘煩惱而般涅槃。故名有行般涅槃。 đoạn dư phiền não nhi Bát Niết Bàn 。cố danh hữu hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。 復次此補特伽羅由有行道得阿羅漢果。 phục thứ thử Bổ-đặc-già-la do hữu hành đạo đắc A-la-hán quả 。 盡其壽量而般涅槃。故名有行般涅槃。 tận kỳ thọ lượng nhi Bát Niết Bàn 。cố danh hữu hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。 復次此補特伽羅依有為緣道。 phục thứ thử Bổ-đặc-già-la y hữu vi duyên đạo 。 進斷餘結而般涅槃。故名有行般涅槃。云何無行般涅槃。 tiến/tấn đoạn dư kết/kiết nhi Bát Niết Bàn 。cố danh hữu hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。vân hà vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。 謂有補特伽羅前生中依無行道不恒時作 vị hữu Bổ-đặc-già-la tiền sanh trung y vô hành đạo bất hằng thời tác 意。依止息加行三摩地。 ý 。y chỉ tức gia hạnh/hành/hàng tam-ma-địa 。 於五順下分結已斷已遍知。於五順上分結未斷未遍知。 ư ngũ thuận hạ phần kết/kiết dĩ đoạn dĩ biến tri 。ư ngũ thuận thượng phần kết/kiết vị đoạn vị biến tri 。 造作增長順起有受業。順生有受業。 tạo tác tăng trưởng thuận khởi hữu thọ nghiệp 。thuận sanh hữu thọ nghiệp 。 從彼命終起色界中有生色界天。生已多時。 tòng bỉ mạng chung khởi sắc giới trung hữu sanh sắc giới Thiên 。sanh dĩ đa thời 。 復依無行道不恒時作意。 phục y vô hành đạo bất hằng thời tác ý 。 依止息加行三摩地進斷餘結。於有餘依般涅槃界而般涅槃。 y chỉ tức gia hạnh/hành/hàng tam-ma-địa tiến/tấn đoạn dư kết/kiết 。ư hữu dư y ba/bát Niết Bàn giới nhi Bát Niết Bàn 。 是名無行般涅槃。問何故名無行般涅槃。 thị danh vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。vấn hà cố danh vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。 答此補特伽羅由無行道。斷餘煩惱而般涅槃。 đáp thử Bổ-đặc-già-la do vô hành đạo 。đoạn dư phiền não nhi Bát Niết Bàn 。 故名無行般涅槃。 cố danh vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。 復次此補特伽羅由無行道得阿羅漢果。盡其壽量而般涅槃。 phục thứ thử Bổ-đặc-già-la do vô hành đạo đắc A-la-hán quả 。tận kỳ thọ lượng nhi Bát Niết Bàn 。 故名無行般涅槃。 cố danh vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。 復次此補特伽羅依無為緣道。進斷餘結而般涅槃。故名無行般涅槃。 phục thứ thử Bổ-đặc-già-la y vô vi/vì/vị duyên đạo 。tiến/tấn đoạn dư kết/kiết nhi Bát Niết Bàn 。cố danh vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。 云何上流往色究竟。 vân hà thượng lưu vãng sắc cứu cánh 。 謂有補特伽羅前生中於五順下分結已斷已遍知。 vị hữu Bổ-đặc-già-la tiền sanh trung ư ngũ thuận hạ phần kết/kiết dĩ đoạn dĩ biến tri 。 於五順上分結未斷未遍知。得世俗四靜慮。 ư ngũ thuận thượng phần kết/kiết vị đoạn vị biến tri 。đắc thế tục tứ tĩnh lự 。 將命終時退上三靜慮住初靜慮。 tướng mạng chung thời thoái thượng tam tĩnh lự trụ/trú sơ tĩnh lự 。 由即彼愛及彼地造作增長順起有受業。順生有受業。 do tức bỉ ái cập bỉ địa tạo tác tăng trưởng thuận khởi hữu thọ nghiệp 。thuận sanh hữu thọ nghiệp 。 故從彼命終起色界中有生梵眾天。 cố tòng bỉ mạng chung khởi sắc giới trung hữu sanh phạm chúng Thiên 。 生已復能入世俗第二靜慮。由即彼愛及彼地。 sanh dĩ phục năng nhập thế tục đệ nhị tĩnh lự 。do tức bỉ ái cập bỉ địa 。 造作增長順起有受業。順生有受業故。 tạo tác tăng trưởng thuận khởi hữu thọ nghiệp 。thuận sanh hữu thọ nghiệp cố 。 從彼命終生極光淨天。 tòng bỉ mạng chung sanh Cực quang tịnh Thiên 。 生已復能入世俗第三靜慮。由即彼愛乃至從彼命終生遍淨天。 sanh dĩ phục năng nhập thế tục đệ tam tĩnh lự 。do tức bỉ ái nãi chí tòng bỉ mạng chung sanh biến tịnh Thiên 。 生已復能入世俗第四靜慮。 sanh dĩ phục năng nhập thế tục đệ tứ tĩnh lự 。 由即彼愛乃至從彼命終生廣果天。 do tức bỉ ái nãi chí tòng bỉ mạng chung sanh Quảng quả Thiên 。 生已復能起下品雜修世俗第四靜慮。 sanh dĩ phục năng khởi hạ phẩm tạp tu thế tục đệ tứ tĩnh lự 。 由即彼愛乃至從彼命終生無煩天。 do tức bỉ ái nãi chí tòng bỉ mạng chung sanh vô phiền Thiên 。 如是乃至於餘四品雜修世俗第四靜慮。次第遍起於餘四天次第遍生。 như thị nãi chí ư dư tứ phẩm tạp tu thế tục đệ tứ tĩnh lự 。thứ đệ biến khởi ư dư tứ thiên thứ đệ biến sanh 。 是名上流往色究竟。問何故名上流往色究竟。 thị danh thượng lưu vãng sắc cứu cánh 。vấn hà cố danh thượng lưu vãng sắc cứu cánh 。 答流有二種。一生死愛。二後有業。 đáp lưu hữu nhị chủng 。nhất sanh tử ái 。nhị hậu hữu nghiệp 。 此補特伽羅於二種流並未斷未遍知。 thử Bổ-đặc-già-la ư nhị chủng lưu tịnh vị đoạn vị biến tri 。 由此為緣及為因故。上行上隨行。上往上隨往。 do thử vi/vì/vị duyên cập vi/vì/vị nhân cố 。thượng hạnh/hành/hàng thượng tùy hạnh/hành/hàng 。thượng vãng thượng tùy vãng 。 上受上隨受。上流上隨流。故名上流往色究竟。 thượng thọ/thụ thượng tùy thọ/thụ 。thượng lưu thượng tùy lưu 。cố danh thượng lưu vãng sắc cứu cánh 。 復次此補特伽羅不下行唯勝進行得轉上轉妙轉 phục thứ thử Bổ-đặc-già-la bất hạ hạnh/hành/hàng duy thắng tiến hạnh/hành/hàng đắc chuyển thượng chuyển diệu chuyển 勝定。及生入彼定受彼生。 thắng định 。cập sanh nhập bỉ định thọ/thụ bỉ sanh 。 故名上流往色究竟。 cố danh thượng lưu vãng sắc cứu cánh 。 復次此補特伽羅上流上生令上生相續故名上流。 phục thứ thử Bổ-đặc-già-la thượng lưu thượng sanh lệnh thượng sanh tướng tục cố danh thượng lưu 。 問異生亦有上流上生令上生相續。何故不名上流耶。 vấn dị sanh diệc hữu thượng lưu thượng sanh lệnh thượng sanh tướng tục 。hà cố bất danh thượng lưu da 。 答若唯上流不下流者名為上流。 đáp nhược/nhã duy thượng lưu bất hạ lưu giả danh vi thượng lưu 。 異生上流亦下流故不名上流。有說。 dị sanh thượng lưu diệc hạ lưu cố bất danh thượng lưu 。hữu thuyết 。 若上流遍一切處無礙者名為上流。 nhược/nhã thượng lưu biến nhất thiết xứ vô ngại giả danh vi thượng lưu 。 異生不能遍一切處無礙故不名上流。彼於淨居則有礙故。 dị sanh bất năng biến nhất thiết xứ vô ngại cố bất danh thượng lưu 。bỉ ư tịnh cư tức hữu ngại cố 。 問聖者上流亦於二處有礙。謂大梵王及無想處。 vấn Thánh Giả thượng lưu diệc ư nhị xứ/xử hữu ngại 。vị Đại Phạm Vương cập vô tưởng xứ/xử 。 何故得名上流。 hà cố đắc danh thượng lưu 。 答彼無別處即梵輔廣果二處攝故。猶得名為遍一切處。有說。 đáp bỉ vô biệt xứ/xử tức phạm phụ quảng quả nhị xứ/xử nhiếp cố 。do đắc danh vi biến nhất thiết xứ 。hữu thuyết 。 若上流能越界得果。永斷順五下分結者說名上流。 nhược/nhã thượng lưu năng việt giới đắc quả 。vĩnh đoạn thuận ngũ hạ phần kết/kiết giả thuyết danh thượng lưu 。 異生雖能越界而不得果。 dị sanh tuy năng việt giới nhi bất đắc quả 。 亦不永斷順五下分結故不名上流。有說。 diệc bất vĩnh đoạn thuận ngũ hạ phần kết/kiết cố bất danh thượng lưu 。hữu thuyết 。 具三種流者說名上流。謂業煩惱及與聖道。 cụ tam chủng lưu giả thuyết danh thượng lưu 。vị nghiệp phiền não cập dữ Thánh đạo 。 異生唯有業煩惱流無聖道流是以不名上流。 dị sanh duy hữu nghiệp phiền não lưu vô Thánh đạo lưu thị dĩ bất danh thượng lưu 。 復次上流有二種。一行色界。二行無色界。 phục thứ thượng lưu hữu nhị chủng 。nhất hạnh/hành/hàng sắc giới 。nhị hạnh/hành/hàng vô sắc giới 。 行色界者乃至色究竟天。 hạnh/hành/hàng sắc giới giả nãi chí Sắc cứu kính Thiên 。 行無色界者乃至非想非非想天。 hạnh/hành/hàng vô sắc giới giả nãi chí phi tưởng phi phi tưởng thiên 。 又行色界者有雜修靜慮。行無色界者無雜修靜慮。 hựu hạnh/hành/hàng sắc giới giả hữu tạp tu tĩnh lự 。hạnh/hành/hàng vô sắc giới giả vô tạp tu tĩnh lự 。 復次上流有三種。一全超二半超三一切處歿。 phục thứ thượng lưu hữu tam chủng 。nhất toàn siêu nhị bán siêu tam nhất thiết xứ một 。 全超者謂欲界歿生梵眾天。梵眾天歿生色究竟。 toàn siêu giả vị dục giới một sanh phạm chúng Thiên 。phạm chúng Thiên một sanh sắc cứu cánh 。 或生非想非非想處而般涅槃。 hoặc sanh phi tưởng phi phi tưởng xử nhi Bát Niết Bàn 。 半超者謂欲界歿生梵眾天。 bán siêu giả vị dục giới một sanh phạm chúng Thiên 。 梵眾天歿於上一切天處或更生一處或二或三或四或五。 phạm chúng Thiên một ư thượng nhất thiết thiên xứ hoặc cánh sanh nhất xứ/xử hoặc nhị hoặc tam hoặc tứ hoặc ngũ 。 乃至或唯超一處遍生餘處然後生色究竟。 nãi chí hoặc duy siêu nhất xứ/xử biến sanh dư xứ nhiên hậu sanh sắc cứu cánh 。 或生非想非非想處而般涅槃。 hoặc sanh phi tưởng phi phi tưởng xử nhi Bát Niết Bàn 。 一切處歿者謂欲界歿生梵眾天。 nhất thiết xứ một giả vị dục giới một sanh phạm chúng Thiên 。 梵眾天歿生梵光行天如是次第生上諸處乃至生廣果天。 phạm chúng Thiên một sanh phạm quang hạnh/hành/hàng Thiên như thị thứ đệ sanh thượng chư xứ/xử nãi chí sanh Quảng quả Thiên 。 從此以上有二路別。一入淨居。二入無色。 tòng thử dĩ thượng hữu nhị lộ biệt 。nhất nhập tịnh cư 。nhị nhập vô sắc 。 入淨居者廣果天歿生無煩天。 nhập tịnh cư giả Quảng quả Thiên một sanh vô phiền Thiên 。 次第乃至生色究竟而般涅槃。入無色者廣果天歿生空無邊處。 thứ đệ nãi chí sanh sắc cứu cánh nhi Bát Niết Bàn 。nhập vô sắc giả Quảng quả Thiên một sanh không vô biên xứ 。 次第乃至生非想非非想處而般涅槃。 thứ đệ nãi chí sanh phi tưởng phi phi tưởng xử nhi Bát Niết Bàn 。 如一切處歿有二路別。應知全超半超亦爾。 như nhất thiết xứ một hữu nhị lộ biệt 。ứng tri toàn siêu bán siêu diệc nhĩ 。 問何等上流入淨居。何等上流入無色。 vấn hà đẳng thượng lưu nhập tịnh cư 。hà đẳng thượng lưu nhập vô sắc 。 答有二上流謂毘鉢舍那行奢摩他行。 đáp hữu nhị thượng lưu vị Tì bát xá na hạnh/hành/hàng xa ma tha hạnh/hành/hàng 。 毘鉢舍那行者入淨居。奢摩他行者入無色。 Tì bát xá na hành giả nhập tịnh cư 。xa ma tha hành giả nhập vô sắc 。 復次有二上流謂樂勝定及樂勝生。樂勝定者入淨居。 phục thứ hữu nhị thượng lưu vị lạc/nhạc thắng định cập lạc/nhạc thắng sanh 。lạc/nhạc thắng định giả nhập tịnh cư 。 樂勝生者入無色。 lạc/nhạc thắng sanh giả nhập vô sắc 。 復次有二上流謂樂決擇及樂寂靜。樂決擇者入淨居。樂寂靜者入無色。 phục thứ hữu nhị thượng lưu vị lạc/nhạc quyết trạch cập lạc/nhạc tịch tĩnh 。lạc/nhạc quyết trạch giả nhập tịnh cư 。lạc/nhạc tịch tĩnh giả nhập vô sắc 。 復次有二上流謂雜修不雜修。 phục thứ hữu nhị thượng lưu vị tạp tu bất tạp tu 。 雜修者入淨居。不雜修者入無色。 tạp tu giả nhập tịnh cư 。bất tạp tu giả nhập vô sắc 。 又一切處歿上流有來所顯非去。有去所顯非來。 hựu nhất thiết xứ một thượng lưu hữu lai sở hiển phi khứ 。hữu khứ sở hiển phi lai 。 有來所顯亦去所顯。有來所顯非去者。 hữu lai sở hiển diệc khứ sở hiển 。hữu lai sở hiển phi khứ giả 。 謂生色究竟或非想非非想處。有去所顯非來者。 vị sanh sắc cứu cánh hoặc phi tưởng phi phi tưởng xử 。hữu khứ sở hiển phi lai giả 。 謂生梵眾天。有來所顯亦去所顯者。謂生中間諸處。 vị sanh phạm chúng Thiên 。hữu lai sở hiển diệc khứ sở hiển giả 。vị sanh trung gian chư xứ/xử 。 非來所顯非去所顯者無。 phi lai sở hiển phi khứ sở hiển giả vô 。 問如前說往色究竟者。先得世俗四靜慮。後退住初靜慮。 vấn như tiền thuyết vãng sắc cứu cánh giả 。tiên đắc thế tục tứ tĩnh lự 。hậu thoái trụ/trú sơ tĩnh lự 。 彼往非想非非想處者。 bỉ vãng phi tưởng phi phi tưởng xử giả 。 亦先得世俗四無色。後退住初靜慮為不耶。答亦有。 diệc tiên đắc thế tục tứ vô sắc 。hậu thoái trụ/trú sơ tĩnh lự vi/vì/vị bất da 。đáp diệc hữu 。 如先得世俗四靜慮。後退住初靜慮命終生梵世。 như tiên đắc thế tục tứ tĩnh lự 。hậu thoái trụ/trú sơ tĩnh lự mạng chung sanh phạm thế 。 展轉乃至生色究竟。 triển chuyển nãi chí sanh sắc cứu cánh 。 如是亦有先得世俗四靜慮四無色。後退住初靜慮命終生梵世。 như thị diệc hữu tiên đắc thế tục tứ tĩnh lự tứ vô sắc 。hậu thoái trụ/trú sơ tĩnh lự mạng chung sanh phạm thế 。 展轉乃至生非想非非想處。但不必須爾。 triển chuyển nãi chí sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。đãn bất tất tu nhĩ 。 問何故不說彼退初靜慮耶。 vấn hà cố bất thuyết bỉ thoái sơ tĩnh lự da 。 答無有退初靜慮而命終者是以不說。 đáp vô hữu thoái sơ tĩnh lự nhi mạng chung giả thị dĩ ất thuyết 。 又此中顯不還差別彼退初靜慮者非復不還是故不說。 hựu thử trung hiển Bất hoàn sái biệt bỉ thoái sơ tĩnh lự giả phi phục Bất hoàn thị cố bất thuyết 。 問如說退住初靜慮生梵眾天作全超半 vấn như thuyết thoái trụ/trú sơ tĩnh lự sanh phạm chúng Thiên tác toàn siêu bán 超。一切處歿上流。 siêu 。nhất thiết xứ một thượng lưu 。 彼若退住第二靜慮生少光天。退住第三靜慮生少淨天。 bỉ nhược/nhã thoái trụ/trú đệ nhị tĩnh lự sanh thiểu quang Thiên 。thoái trụ/trú đệ tam tĩnh lự sanh thiểu tịnh Thiên 。 退住第四靜慮生無雲天等。彼亦得作全超半超。 thoái trụ/trú đệ tứ tĩnh lự sanh vô vân Thiên đẳng 。bỉ diệc đắc tác toàn siêu bán siêu 。 一切處歿上流不耶。答有說不得。 nhất thiết xứ một thượng lưu bất da 。đáp hữu thuyết bất đắc 。 以生梵世於上不還所應生處無缺減故。 dĩ sanh phạm thế ư thượng Bất hoàn sở ưng sanh xứ vô khuyết giảm cố 。 依彼建立全超半超。 y bỉ kiến lập toàn siêu bán siêu 。 一切處歿若退生上地處便缺減。故不依彼立全超等。有說。 nhất thiết xứ một nhược/nhã thoái sanh thượng địa xứ/xử tiện khuyết giảm 。cố bất y bỉ lập toàn siêu đẳng 。hữu thuyết 。 彼亦得名半超以超少分中間處故。有說。 bỉ diệc đắc danh bán siêu dĩ siêu thiểu phần trung gian xứ/xử cố 。hữu thuyết 。 亦得具名三種彼說從欲界歿隨生何處。 diệc đắc cụ danh tam chủng bỉ thuyết tùng dục giới một tùy sanh hà xứ/xử 。 即於彼上所應生處亦可施設全超半超一切處歿 tức ư bỉ thượng sở ưng sanh xứ diệc khả thí thiết toàn siêu bán siêu nhất thiết xứ một 故。 cố 。 問若不還者欲界歿生無色界亦得作全超等不。答有說不得。有說。 vấn nhược/nhã Bất hoàn giả dục giới một sanh vô sắc giới diệc đắc tác toàn siêu đẳng bất 。đáp hữu thuyết bất đắc 。hữu thuyết 。 彼亦得名半超。有說。 bỉ diệc đắc danh bán siêu 。hữu thuyết 。 彼亦具名三種此中所以皆如前釋。問如往色究竟上流。 bỉ diệc cụ danh tam chủng thử trung sở dĩ giai như tiền thích 。vấn như vãng sắc cứu cánh thượng lưu 。 必先得四靜慮退生梵世。然後能往色究竟天。 tất tiên đắc tứ tĩnh lự thoái sanh phạm thế 。nhiên hậu năng vãng Sắc cứu kính Thiên 。 彼往非想非非想處上流。 bỉ vãng phi tưởng phi phi tưởng xử thượng lưu 。 亦必先得四無色退生梵世。然後能往非想非非想處耶。答不必爾。 diệc tất tiên đắc tứ vô sắc thoái sanh phạm thế 。nhiên hậu năng vãng phi tưởng phi phi tưởng xử da 。đáp bất tất nhĩ 。 以生色界不能初起雜修靜慮。 dĩ sanh sắc giới bất năng sơ khởi tạp tu tĩnh lự 。 要欲界時曾起今復重修方能往色究竟。 yếu dục giới thời tằng khởi kim phục trọng tu phương năng vãng sắc cứu cánh 。 生無色者更無如是殊勝類業。 sanh vô sắc giả cánh vô như thị thù thắng loại nghiệp 。 要於欲界曾起今更重修然後能生有頂。 yếu ư dục giới tằng khởi kim cánh trọng tu nhiên hậu năng sanh hữu đảnh/đính 。 是故往有頂者若先得無色而退。 thị cố vãng hữu đính giả nhược/nhã tiên đắc vô sắc nhi thoái 。 若先不得彼欲界歿生梵眾天皆能往非想非非想處。 nhược/nhã tiên bất đắc bỉ dục giới một sanh phạm chúng Thiên giai năng vãng phi tưởng phi phi tưởng xử 。 問所說上流為但是信勝解。為亦有見至耶。 vấn sở thuyết thượng lưu vi/vì/vị đãn thị tín thắng giải 。vi/vì/vị diệc hữu kiến chí da 。 答若不退上定而上流者此通二種。 đáp nhược/nhã bất thoái thượng định nhi thượng lưu giả thử thông nhị chủng 。 若退上定而上流者唯信勝解。 nhược/nhã thoái thượng định nhi thượng lưu giả duy tín thắng giải 。 復次即退上定而上流者亦通二種。問彼見至云何退耶。答彼非本性見至。 phục thứ tức thoái thượng định nhi thượng lưu giả diệc thông nhị chủng 。vấn bỉ kiến chí vân hà thoái da 。đáp bỉ phi bổn tánh kiến chí 。 但於退後未命終頃從信勝解練根作見 đãn ư thoái hậu vị mạng chung khoảnh tùng tín thắng giải luyện căn tác kiến 至。然後命終而生上界為上流故。 chí 。nhiên hậu mạng chung nhi sanh thượng giới vi/vì/vị thượng lưu cố 。 問如色界有中般涅槃欲界亦有耶。答無。 vấn như sắc giới hữu trung Bát Niết Bàn dục giới diệc hữu da 。đáp vô 。 問何故。 vấn hà cố 。 答欲界是不定界非修地非離染地多諸過失災橫留難。 đáp dục giới thị bất định giới phi tu địa phi ly nhiễm địa đa chư quá thất tai hoạnh lưu nạn/nan 。 住本有時尚難得果。況住中有微劣身耶。 trụ/trú bổn Hữu Thời thượng nan đắc quả 。huống trụ/trú trung hữu vi liệt thân da 。 色界不爾故住中有能般涅槃。 sắc giới bất nhĩ cố trụ/trú trung hữu năng Bát Niết Bàn 。 復次若住欲界中有般涅槃者則依中有能越三界。 phục thứ nhược/nhã trụ/trú dục giới trung hữu Bát Niết Bàn giả tức y trung hữu năng việt tam giới 。 然無依中有身能越三界者。復次若住欲界中有般涅槃者。 nhiên vô y trung hữu thân năng việt tam giới giả 。phục thứ nhược/nhã trụ/trú dục giới trung hữu Bát Niết Bàn giả 。 則中有中能斷三界煩惱。 tức trung hữu trung năng đoạn tam giới phiền não 。 然無住中有身能斷三界煩惱者。 nhiên vô trụ trung hữu thân năng đoạn tam giới phiền não giả 。 復次若住欲界中有般涅槃者則中有中能斷不善無記二種煩惱。 phục thứ nhược/nhã trụ/trú dục giới trung hữu Bát Niết Bàn giả tức trung hữu trung năng đoạn bất thiện vô kí nhị chủng phiền não 。 然無住中有身能斷不善無記二種煩惱者。 nhiên vô trụ trung hữu thân năng đoạn bất thiện vô kí nhị chủng phiền não giả 。 復次若住欲界中有般涅槃者則中有中能證若二 phục thứ nhược/nhã trụ/trú dục giới trung hữu Bát Niết Bàn giả tức trung hữu trung năng chứng nhược/nhã nhị 若三沙門果。 nhược/nhã tam sa môn quả 。 然無住中有身能證若二若三沙門果者。 nhiên vô trụ trung hữu thân năng chứng nhược/nhã nhị nhược/nhã tam sa môn quả giả 。 以是義故唯色界有中般涅槃欲界則無。 dĩ thị nghĩa cố duy sắc giới hữu trung Bát Niết Bàn dục giới tức vô 。 復次中般涅槃必於前生已離欲界染。已離欲界染者必不起欲界中有。 phục thứ trung Bát Niết Bàn tất ư tiền sanh dĩ ly dục giới nhiễm 。dĩ ly dục giới nhiễm giả tất bất khởi dục giới trung hữu 。 故於欲界無中般涅槃。復次欲界煩惱業重。 cố ư dục giới vô trung Bát Niết Bàn 。phục thứ dục giới phiền não nghiệp trọng 。 非於中有微劣身中所能除斷。 phi ư trung hữu vi liệt thân trung sở năng trừ đoạn 。 復次中有非得不還果所依。但是得阿羅漢果所依。 phục thứ trung hữu phi đắc bất hoàn quả sở y 。đãn thị đắc A-la-hán quả sở y 。 復次欲界中有必不能起聖道現前以劣 phục thứ dục giới trung hữu tất bất năng khởi Thánh đạo hiện tiền dĩ liệt 弱故。色界不爾。 nhược cố 。sắc giới bất nhĩ 。 由此義故欲界無有中般涅槃。 do thử nghĩa cố dục giới vô hữu trung Bát Niết Bàn 。 復次中有微劣唯能起自根本地聖道現前非未至等以難起故。 phục thứ trung hữu vi liệt duy năng khởi tự căn bản địa Thánh đạo hiện tiền phi vị chí đẳng dĩ nạn/nan khởi cố 。 若欲界中有般涅槃者則與此相違故必無有。 nhược/nhã dục giới trung hữu Bát Niết Bàn giả tức dữ thử tướng vi cố tất vô hữu 。 復次欲界有違順相應煩惱。 phục thứ dục giới hữu vi thuận tướng ứng phiền não 。 有外六門煩惱有能引二果煩惱。有無慚無愧相應煩惱。 hữu ngoại lục môn phiền não hữu năng dẫn nhị quả phiền não 。hữu vô tàm vô quý tướng ứng phiền não 。 及有忿等種種雜類諸隨煩惱。難破難斷難越難離。 cập hữu phẫn đẳng chủng chủng tạp loại chư tùy phiền não 。nạn/nan phá nạn/nan đoạn nạn/nan việt nạn/nan ly 。 住本有中作大功用。尚難除斷況在中有。 trụ/trú bản hữu trung tác Đại công dụng 。thượng nạn/nan trừ đoạn huống tại trung hữu 。 故無欲界中般涅槃。 cố vô dục giới trung Bát Niết Bàn 。 復次要曾具修九品對治方於中有能般涅槃。 phục thứ yếu tằng cụ tu cửu phẩm đối trì phương ư trung hữu năng Bát Niết Bàn 。 欲界中有必未具修九品對治故彼中有不般涅槃。 dục giới trung hữu tất vị cụ tu cửu phẩm đối trì cố bỉ trung hữu bất Bát Niết Bàn 。 問如欲界歿受色界中有得般涅槃。 vấn như dục giới một thọ/thụ sắc giới trung hữu đắc Bát Niết Bàn 。 如是從色界歿受色界中有亦般涅槃不。答不。所以者何。 như thị tùng sắc giới một thọ/thụ sắc giới trung hữu diệc Bát Niết Bàn bất 。đáp bất 。sở dĩ giả hà 。 彼於欲界多苦多障多諸災橫可厭之身極 bỉ ư dục giới đa khổ đa chướng đa chư tai hoạnh khả yếm chi thân cực 生厭逆。既捨離已起色界中有現在前時。 sanh yếm nghịch 。ký xả ly dĩ khởi sắc giới trung hữu hiện tại tiền thời 。 於當所受長時異熟亦生厭患便般涅槃。 ư đương sở thọ trường/trưởng thời dị thục diệc sanh yếm hoạn tiện Bát Niết Bàn 。 色界無有如是災橫極可厭事令生厭逆。 sắc giới vô hữu như thị tai hoạnh cực khả yếm sự lệnh sanh yếm nghịch 。 如於本有有緣礙故不般涅槃。 như ư bản hữu hữu duyên ngại cố bất Bát Niết Bàn 。 今中有亦爾。故從彼歿所起中有不般涅槃。 kim trung hữu diệc nhĩ 。cố tòng bỉ một sở khởi trung hữu bất Bát Niết Bàn 。 復次若色界歿即彼中有般涅槃者。 phục thứ nhược/nhã sắc giới một tức bỉ trung hữu Bát Niết Bàn giả 。 應亦名上流則五不還便成雜亂。謂彼無有差別因緣。 ưng diệc danh thượng lưu tức ngũ Bất hoàn tiện thành tạp loạn 。vị bỉ vô hữu sái biệt nhân duyên 。 唯欲界歿住中有中般涅槃者名中般涅槃。 duy dục giới một trụ/trú trung hữu trung Bát Niết Bàn giả danh trung Bát Niết Bàn 。 非色界歿者。又無因緣從彼趣上不名上流。 phi sắc giới một giả 。hựu vô nhân duyên tòng bỉ thú thượng bất danh thượng lưu 。 由此過失故彼中有不般涅槃。 do thử quá thất cố bỉ trung hữu bất Bát Niết Bàn 。 問若欲界歿起色界中有由厭逆故得涅槃者。 vấn nhược/nhã dục giới một khởi sắc giới trung hữu do yếm nghịch cố đắc Niết Bàn giả 。 何不即於欲界本有得涅槃耶。增厭逆故。 hà bất tức ư dục giới bản hữu đắc Niết Bàn da 。tăng yếm nghịch cố 。 答彼住本有得不還果已起阿羅漢果。 đáp bỉ trụ/trú bản hữu đắc bất hoàn quả dĩ khởi A-la-hán quả 。 加行圓滿於未起聖道頃即便命終故。 gia hạnh/hành/hàng viên mãn ư vị khởi Thánh đạo khoảnh tức tiện mạng chung cố 。 由前勢力能於中有進斷餘結而般涅槃。 do tiền thế lực năng ư trung hữu tiến/tấn đoạn dư kết/kiết nhi Bát Niết Bàn 。 問彼加行圓滿何故不起聖道而便命終。 vấn bỉ gia hạnh/hành/hàng viên mãn hà cố bất khởi Thánh đạo nhi tiện mạng chung 。 答彼或壽盡故或業盡故或福盡故或他所害故或為饒益 đáp bỉ hoặc thọ tận cố hoặc nghiệp tận cố hoặc phước tận cố hoặc tha sở hại cố hoặc vi/vì/vị nhiêu ích 他故。或非意遇惡緣故。 tha cố 。hoặc phi ý ngộ ác duyên cố 。 不及起聖道而便命終。有說。彼得不還果。 bất cập khởi Thánh đạo nhi tiện mạng chung 。hữu thuyết 。bỉ đắc bất hoàn quả 。 已修後加行將圓滿時便遭長病。或闕資具。 dĩ tu hậu gia hạnh/hành/hàng tướng viên mãn thời tiện tao trường/trưởng bệnh 。hoặc khuyết tư cụ 。 或遇命等諸難因緣未能盡漏從彼展轉遂至命終。 hoặc ngộ mạng đẳng chư nạn/nan nhân duyên vị năng tận lậu tòng bỉ triển chuyển toại chí mạng chung 。 既得色界中有新蘊諸根大種增上力故。 ký đắc sắc giới trung hữu tân uẩn chư căn đại chủng tăng thượng lực cố 。 速能引起聖道現前進斷餘結而般涅槃。 tốc năng dẫn khởi Thánh đạo hiện tiền tiến/tấn đoạn dư kết/kiết nhi Bát Niết Bàn 。 問若欲界歿生無色界亦有生般涅槃等不。 vấn nhược/nhã dục giới một sanh vô sắc giới diệc hữu sanh Bát Niết Bàn đẳng bất 。 答有。 đáp hữu 。 以欲界歿生上二界更不再生般涅槃者。 dĩ dục giới một sanh thượng nhị giới cánh bất tái sanh Bát Niết Bàn giả 。 隨在何處即彼生中皆可建立生等三種二生。 tùy tại hà xứ/xử tức bỉ sanh trung giai khả kiến lập sanh đẳng tam chủng nhị sanh 。 以上隨在何處皆可建立為上流故。問樂慧上流不至色究竟。 dĩ thượng tùy tại hà xứ/xử giai khả kiến lập vi/vì/vị thượng lưu cố 。vấn lạc/nhạc tuệ thượng lưu bất chí sắc cứu cánh 。 樂定上流不至有頂。 lạc/nhạc định thượng lưu bất chí hữu đính 。 於下諸處般涅槃者亦得名為樂慧樂定二上流不。 ư hạ chư xứ/xử Bát Niết Bàn giả diệc đắc danh vi lạc/nhạc tuệ lạc/nhạc định nhị thượng lưu bất 。 答彼亦隨類得二種名。然說樂慧至色究竟。 đáp bỉ diệc tùy loại đắc nhị chủng danh 。nhiên thuyết lạc/nhạc tuệ chí sắc cứu cánh 。 樂定至有頂者依極處說。過此更無行處故。 lạc/nhạc định chí hữu đính giả y cực xứ/xử thuyết 。quá/qua thử cánh vô hành xử cố 。 如預流者或名極七返有。 như Dự-lưu giả hoặc danh cực thất phản hữu 。 而於中間般涅槃者亦得此名彼亦如是問何故聖者於上二界一一生處 nhi ư trung gian Bát Niết Bàn giả diệc đắc thử danh bỉ diệc như thị vấn hà cố Thánh Giả ư thượng nhị giới nhất nhất sanh xứ 但受一生於欲界中不如是耶。 đãn thọ/thụ nhất sanh ư dục giới trung bất như thị da 。 答欲界是不定界是雜亂地諸煩惱業相陵相雜無分 đáp dục giới thị bất định giới thị tạp loạn địa chư phiền não nghiệp tướng lăng tướng tạp vô phần 齊法式故。令聖者從下生上上復生下。 tề pháp thức cố 。lệnh Thánh Giả tòng hạ sanh thượng thượng phục sanh hạ 。 或於一處而受多生。 hoặc ư nhất xứ/xử nhi thọ/thụ đa sanh 。 色無色界是定界非雜亂地。諸煩惱業不相陵雜有分齊法式故。 sắc vô sắc giới thị định giới phi tạp loạn địa 。chư phiền não nghiệp bất tướng lăng tạp hữu phần tề pháp thức cố 。 令聖者唯上不下一處一生。 lệnh Thánh Giả duy thượng bất hạ nhất xứ/xử nhất sanh 。 復次生欲界聖者不名不還。 phục thứ sanh dục giới Thánh Giả bất danh Bất hoàn 。 而名極七返有等故生上下亦一處重生。 nhi danh cực thất phản hữu đẳng cố sanh thượng hạ diệc nhất xứ/xử trọng sanh 。 生上界聖者名曰不還故唯生上亦不重生。 sanh thượng giới Thánh Giả danh viết Bất hoàn cố duy sanh thượng diệc bất trọng sanh 。 由此義故不還義滿。 do thử nghĩa cố Bất hoàn nghĩa mãn 。 以尚不生本處況有還生下者。 dĩ thượng bất sanh bổn xứ huống hữu hoàn sanh hạ giả 。 復次不還補特伽羅廣說有無量種。 phục thứ Bất hoàn Bổ-đặc-già-la quảng thuyết hữu vô lượng chủng 。 今且分別行色界五種。當知此依界建立故說一。 kim thả phân biệt hạnh/hành/hàng sắc giới ngũ chủng 。đương tri thử y giới kiến lập cố thuyết nhất 。 生不生建立故說二。分位差別建立故說五。 sanh bất sanh kiến lập cố thuyết nhị 。phần vị sái biệt kiến lập cố thuyết ngũ 。 謂中般涅槃乃至上流。 vị trung Bát Niết Bàn nãi chí thượng lưu 。 往色究竟即此根建立故說十五。謂下中上根。 vãng sắc cứu cánh tức thử căn kiến lập cố thuyết thập ngũ 。vị hạ trung thượng căn 。 各五地建立故說二十。謂初靜慮乃至第四靜慮。 các ngũ địa kiến lập cố thuyết nhị thập 。vị sơ tĩnh lự nãi chí đệ tứ tĩnh lự 。 各五種性建立故說三十。謂退法種性乃至不動法種性。 các ngũ chủng tánh kiến lập cố thuyết tam thập 。vị thoái Pháp chủng tánh nãi chí bất động pháp chủng tánh 。 各五處建立故說八十。 các ngũ xứ/xử kiến lập cố thuyết bát thập 。 謂梵眾天乃至色究竟天。各五種性根建立故說九十。 vị phạm chúng Thiên nãi chí Sắc cứu kính Thiên 。các ngũ chủng tánh căn kiến lập cố thuyết cửu thập 。 謂退法種性下中上根。各有五乃至不動法種性亦爾。 vị thoái Pháp chủng tánh hạ trung thượng căn 。các hữu ngũ nãi chí bất động pháp chủng tánh diệc nhĩ 。 地種性建立故說百二十。 địa chủng tánh kiến lập cố thuyết bách nhị thập 。 謂初靜慮六種性各有五乃至第四靜慮亦爾。 vị sơ tĩnh lự lục chủng tánh các hữu ngũ nãi chí đệ tứ tĩnh lự diệc nhĩ 。 地種性根建立故說三百六十。 địa chủng tánh căn kiến lập cố thuyết tam bách lục thập 。 謂初靜慮六種性三根各五乃至第四靜慮亦爾。 vị sơ tĩnh lự lục chủng tánh tam căn các ngũ nãi chí đệ tứ tĩnh lự diệc nhĩ 。 處種性建立故說四百八十。 xứ/xử chủng tánh kiến lập cố thuyết tứ bách bát thập 。 謂梵眾天六種性各五乃至色究竟天亦爾。處種性根建立故說一千四百四十。 vị phạm chúng Thiên lục chủng tánh các ngũ nãi chí Sắc cứu kính Thiên diệc nhĩ 。xứ/xử chủng tánh căn kiến lập cố thuyết nhất thiên tứ bách tứ thập 。 謂梵眾天六種性三根各五乃至色究竟天亦爾。 vị phạm chúng Thiên lục chủng tánh tam căn các ngũ nãi chí Sắc cứu kính Thiên diệc nhĩ 。 離染處種性根建立故說一萬二千九百六 ly nhiễm xứ/xử chủng tánh căn kiến lập cố thuyết nhất vạn nhị thiên cửu bách lục 十。謂前一千四百四十各有九種離染差別。 thập 。vị tiền nhất thiên tứ bách tứ thập các hữu cửu chủng ly nhiễm sái biệt 。 復次一中般涅槃差別建立亦有多種。 phục thứ nhất trung Bát Niết Bàn sái biệt kiến lập diệc hữu đa chủng 。 謂界故說一。根故說三。地故說四。種性故說六。 vị giới cố thuyết nhất 。căn cố thuyết tam 。địa cố thuyết tứ 。chủng tánh cố thuyết lục 。 離染故說九。處故說十六。 ly nhiễm cố thuyết cửu 。xứ/xử cố thuyết thập lục 。 種性根故說十八。地種性故說二十四。 chủng tánh căn cố thuyết thập bát 。địa chủng tánh cố thuyết nhị thập tứ 。 地離染故說三十六。地種性根故說七十二。 địa ly nhiễm cố thuyết tam thập lục 。địa chủng tánh căn cố thuyết thất thập nhị 。 處種性故說九十六。地離染根故說一百八。 xứ/xử chủng tánh cố thuyết cửu thập lục 。địa ly nhiễm căn cố thuyết nhất bách bát 。 處離染故說一百四十四。種性離染根故說一百六十二。 xứ/xử ly nhiễm cố thuyết nhất bách tứ thập tứ 。chủng tánh ly nhiễm căn cố thuyết nhất bách lục thập nhị 。 地離染種性故說二百一十六。 địa ly nhiễm chủng tánh cố thuyết nhị bách nhất thập lục 。 處種性根故說二百八十八。地離染種性根故說六百四十八。 xứ/xử chủng tánh căn cố thuyết nhị bách bát thập bát 。địa ly nhiễm chủng tánh căn cố thuyết lục bách tứ thập bát 。 處種性離染故說八百六十四。 xứ/xử chủng tánh ly nhiễm cố thuyết bát bách lục thập tứ 。 處種性離染根故說二千五百九十二。 xứ/xử chủng tánh ly nhiễm căn cố thuyết nhị thiên ngũ bách cửu thập nhị 。 如中般涅槃有爾所乃至上流亦爾。 như trung Bát Niết Bàn hữu nhĩ sở nãi chí thượng lưu diệc nhĩ 。 如是總有一萬二千九百六十不還差別。如行色界不還差別建立。 như thị tổng hữu nhất vạn nhị thiên cửu bách lục thập Bất hoàn sái biệt 。như hạnh/hành/hàng sắc giới Bất hoàn sái biệt kiến lập 。 如是行無色不還差別建立隨應亦爾。 như thị hạnh/hành/hàng vô sắc Bất hoàn sái biệt kiến lập tùy ưng diệc nhĩ 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百七 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách thất 十四 thập tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:07:10 2008 ============================================================